岱庙导游词
岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告祭时栖身和进行年夜典的处所。
岱庙建树历史悠长，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记实。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了年夜规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏壮的建筑群。
岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。南北长米，工具宽米,呈长方形,面积为万平方米。岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体结构以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此自力，又有内在联系。这种建筑结构是按照宗教的需要和宫城的名目构想设计的，形成分区光鲜，主次有序，肃静古朴的怪异气概，并经由过程建筑空间的幻化，在持重、肃穆和幽深、雅朴的彼此渗入中相映成趣，完整一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的美妙感。
岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门；右为西掖门，再右名见年夜门；向东的名青阳门，也叫东华门；向西的名素景门，也叫西华门；向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分袂建有巽、艮、乾、刊谯楼，整座建筑宏伟壮不美观，气焰磅礴，如同一座帝王的宫阙。
岱庙，是泰山文物最集中的处所。这里保留了琳琅满目的历代帝王祭奠泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪灼着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保留了年夜量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。
岱庙，又是一座心旷神怡的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑出色的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，一年四时景色如画，吸引了众多的中外旅客。
肃静、宏伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都浮现着中国古代建筑艺术的风度，每一件文物都反映了泰山的文明成长。安步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是平易近族的瑰宝，无不使不美观者动力容，令游人感伤。巍巍岱庙，是一座熔建筑、园林、雕镂、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
此刻，我们到的这个处所叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山进行祭典时，先要在这里进行简单的参拜典礼，以暗示对泰山神的虔敬。是以，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一向延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)建树，至今无缺无损。还有旗杆高竖，摆布铁狮蹲列。坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环抱岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于神秘、肃静的“登天”空气之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以呵护文物。石栏内东侧立有清代石碑二通，北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”，西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，翠绿欲滴。双龙池四周为一小广场，四周古建筑林立，形成一幅美妙的丹青。
遥参亭为过亭式院落，工具宽52米，南北长米,总面积平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽米,进深5米,通高米，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为工具配殿各中心。
遥参亭是一组自力的建筑，但与岱庙在内在上又是统一的，因为它的存在，把岱庙神秘而肃静的空气陪衬得加倍浓密。这种既自力又统一的建筑气概，不仅在五岳中独树一帜，在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，平易近间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭起头。
穿过遥参亭，迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔建树。坊高12米，宽米,深3米，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后通顺墩上雕有8个石狮，姿态各异；重梁四柱刻有“丹凤向阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象传神的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京？”。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的高尚地位和泰山神的显赫声威做了高度归纳综合，使人未进岱庙便生敬仰之情。
出岱庙坊，迎面看到的高峻宽广的“正阳门”，是进入岱庙的正门，两扇朱红年夜门，象征着岱庙的庄严，古时辰只有帝王才能从此门进入。岁月的磋砣，到解放前夜，正阳门已是裂痕斑斑，门上方的城楼也俱被历史的风雨吹打得烟消云散。此刻的正阳门是1985年按照宋代建筑气概从头建筑的。门高米,上面的城楼高11米,共五间,为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额方金龙飘动，远了望去翘檐翼然，翩翩欲飞。
走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“元配六合”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗年夜中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽收支将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“全国归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)建树。建筑结构与配天门类似，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有工具门神。配天门的西侧有碑碣20块，最闻名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,双碑高峻宏伟，工具坚持，龟跌螭，气焰不凡，为岱庙现存两年夜碑碣。
配天门西南方的“唐槐院”，原有“年夜可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，平易近国年间，兵燹战乱，古槐倍受摧残，逐步枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成年夜树，扶疏郁茂，又成为岱庙一年夜佳景。
唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于平易近国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代珍贵文物4000余件，古书籍3000余册。
北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧辉煌的年夜殿耸立在高峻的天台上，这就是岱庙的主体建筑－－宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，建树于北宋真宗年夜中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)交战，宋真宗虽年夜胜辽军，但无心再战，却签定了辱没的公约，历史上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的怫郁之情，巩固其统治地位，他采纳了副宰相王钦若策谋的“天降昭书”的圈套，于同年十月率领群臣，车载“天书”来到泰山，进行了盛大的答谢天恩告祭年夜礼，并定于每年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的基本上，建造了天贶殿。
天贶殿工具长7米,南北宽8米,高米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间吊挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根年夜红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座年夜殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极宏伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的年夜成殿并中国古代三年夜宫殿式建筑。
走进殿堂，正面高峻的“东岳泰山之神”彩色泥像是1984年重塑的，坐像高米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆肃静严重，造形活跃，年夜有“有板有眼，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信仰的“百鬼之神”，可主宰死活。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐年夜生仁皇帝”，明太祖即位后，认为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去失踪所有封号，改称“东岳泰山之神”。从此，岱庙的地位也就不成一世，享有“东岳神府”的盛名了。
泥像双方的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山时所题“配天作镇”巨匾。殿堂内摆放着明、清时代的部门祭器。殿内东北西三面的<<泰山神启跸回銮图>>传为宋代所绘。壁画全长62米，高米，画面借描画泰山神出巡时的浩荡宏伟排场，默示宋真宗东封泰山时的威严和气焰，整幅壁画以年夜殿后门为界，东为“启跸图”，描画泰山神出巡的排场；西为“回銮图”，描画泰山神返回的情景。整个画面共有人物697人，其服装服装、仪态无一类似，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山水河流、花卉树木等，组成一幅瑰丽无比，气焰宏伟的排场。画面笔力遒劲流利，结构严谨，结构平均自然，人物眉目传神活跃，衣着线条清楚，神色传神活跃，再加上光华的灿艳协调，给人以极高的美学享受。
年夜殿在古时，曾受火灾和地震的损坏，壁画也受到影响，从壁画的艺术措置上可以看出，壁画的部门画面是后来重绘的，但整幅画根基上保留了宋代原作的脸孔，它仍为中国绘画史、道教壁画史上的一幅不成多得的艺术珍品。天贶殿前宽广的年夜天台分上下两层，栏杆环抱，站在年夜天台上，年夜有豁然开畅之感。天台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑。中心是明万历年间锻造的年夜喷香炉。天台下古柏相夹的甬道向南延长，绝顶是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。皇帝进行年夜典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及四周9块姿态怪异的太湖石是金年夜安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献。每块石头各俱特色，细心不雅鉴赏耐人寻味，甬道中心有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏自力阶下，名为“孤忠柏”，平易近间传说唐朝女皇帝
泰山导游词
这里就是泰山有名的十八盘了。年夜约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山行为”的造山行为中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，往后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山行为”中，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山行为培育了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰发生强烈对比，如同浮图之刹，形成了“东天一柱”的气焰。
这里是紧十八盘，也是整个爬山盘路中最为艰难的地段了。巨匠看，石壁上前人的题刻：“全力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在激励我们。巨匠再看，那负荷百斤的挑山工，再想想昔时无名无姓的凿石修路人……年夜山无言，但它们能激励人们向上。伴侣，爬山如同干任何事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能达到最高的境界！
南天门到了，我们此刻已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小全国”的豪爽。进了南天门，与之相对的是年夜殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。出门往西有一山岳叫“月不美观峰”，山上有亭，名月不美观亭。据说，秋高气爽的暮秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇奇观不美观：在夕照映照的天幕下，年夜地变暗了，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的辉煌，像一条闪光的金带，将天在地连在一路。天黑，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，是以月不美观峰又称“望府山”。
出南天门院落东折即为天街。天街，天上的街市，多富诗意的处所。沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的处所。坊北有孔子庙。好，让我们进到碧霞寺来。2500平方米的处所，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、喷香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山培植的典型，人舞到这里来进喷香并不感其小而觉其高峻，神圣感油然而生。现在，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
天街最东端就是碧霞祠了，我给巨匠讲讲碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在平易近间被称作“天仙玉女碧霞元君”是苍生心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。公众对泰山老母的候崇奉与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。若干好多年来，碧霞元君博得了苍生的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接管着善男信女的喷香火，呼叫着去乡离国的游子。
列位伴侣，此刻我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”，这座年夜殿结构周密，结构严谨，殿里有良多精巧的铜、铁小铸件，而且此日上宫殿仍是是泰山上最年夜的古代高山建筑群。我相信巨匠在看了它往后，城市感伤我们的祖先是如斯的勤恳和聪明。哎，此日上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊，曾有诗人用"天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云边"等句子来赞颂它。
“碧霞祠”建树于宋真宗东封泰山的时辰，后世有过多次重建。碧霞祠最起头的时辰是叫昭真祠，金代叫昭真不美观，明代扩建往后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重建后改称的。碧霞祠此刻有二进院落，五间正殿。它在建筑上最年夜的特点是殿顶有瓦垄360条，象征着全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为“天仙圣母碧霞元君”，传说为玉皇年夜帝的女儿。在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记实过这样一个小故事：说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时辰年夜殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时辰，一尊石人浮出水面，洗清洁之后，原本就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女成立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。”平易近间则俗称“泰山老母”，相传是呵护妇女、儿童的仙人。我们来祠院中碧霞元君的年夜殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟绚丽。
碧霞祠的五间正殿因为山顶上暴风暴雨较多，加以冬季出格严寒，陶瓦很易割裂。是以正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。摆布各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有喷香亭一座，亭内神像、放置也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：“赞化东皇”、内匾由雍正皇帝题字：“福绥海宁”。殿内供奉的就是碧霞元君。工具配殿供奉的分袂目光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女中出格有威望，而这也恰是良多老年妇女执着爬山的主要的原因。就好象我们的现实糊口中，这做率领的有没有威信，关头就看他是否能获得群众的拥护一样，这神威不威，看来也主若是看干的事能不能干到苍生的心坎上。
在年夜殿的前面是“喷香亭”，里面供奉着元君的小铜像，概略是泰山奶奶为喷香客“开小灶”的处所。亭的两侧是两块巨年夜的铜碑，这两块工具坚持的巨年夜铜铸年夜碑俗称“金碑”，东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西面的呢是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
南方的年夜山门，门的里面分袂列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。摆布双方是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。年夜门的外面是金藏库，俗称“火池”，是元君奶奶收集善款的处所，全日卷烟缭绕，纸火升腾。
我们知道道教是以泰山为“群山之祖，五岳之宗，六合之神，神灵之府”，故碧霞祠的声望远播国内外，喷香火很是兴旺。1982年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫不美观之一。出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然耸峙，石壁上石刻遍布，洋洋年夜不美观，人称“年夜不美观峰”。年夜不美观峰西侧，几年所有的石上也都有前人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。
沿年夜不美观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了绝顶，这里就是泰山的极顶--玉皇顶了。
玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。由山门进庙，最先看到的是院中心的“极顶石”。极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，概况粗拙，若是在别处，将是一块最通俗不地的石头了。可是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：“泰山极顶1545米”。按照地质学剖析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处；就是它，有着数百平方公里的基座，整座年夜山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇年夜帝简直就成它的守护神。
