【端午节简介】
夏历蒲月初五，是中国平易近间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“年夜长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有良多别称，如：午日节、重五节，蒲月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称分歧，但总体上说，各地人平易近过节的习俗仍是同多于异的。
时至今天，端午节仍是中国人平易近中一个十分流行的盛大节日。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，因为地域泛博，平易近族众多，部门蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数平易近族也过此节，加上良多故事传说，于是不仅发生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽不异的习俗。其内容首要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，吊挂菖蒲、艾草，游百病，佩喷香囊，备牲醴，赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的勾当渐已消逝踪外，其余至今传布中国各地及临近诸国。有些勾当，如赛龙舟等，已获得新的成长，打破了时刻、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
【端午节由来】
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月平易近族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多师长教师的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记实及专家考古考证，端午的发源，是中国古代南方吴越平易近族进行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和悦耳诗辞，已普遍深切人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，是以，纪念屈原之说，影响最广最深，占有主流地位。在习惯文化规模，中国公众把端午节的龙舟赛舟和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一路。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时代，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说良多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记实，屈原，是春秋时代楚怀王的年夜臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈否决，屈原遭馋去职，被赶出国都，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧平易近的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，可是始终不忍舍弃自己的祖国，于蒲月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国苍生哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上往返打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原筹备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈年夜夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免危险屈年夜夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，成长成棕子。
往后，在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的风尚；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带传布很广，是纪念春秋时代（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国年夜北，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底覆灭越国，夫差不听，吴国年夜宰，受越国行贿，诽语谗谄子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言年夜怒，令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入年夜江，是以相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。过了十七天，在蒲月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的学生邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后酬报纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所栖身的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处命名为曹娥江。
源于古越平易近族图腾祭
近代年夜量出土文物和考古研究证实：长江中下流泛博地域，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，糊口于水乡，自比是龙的子孙。其出产工具，年夜量的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为糊口用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标识表记标帜之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史成长中，年夜部门百越人已经融合到汉族中去了，其余部门则演变为南方很若干好多数平易近族，是以，端午节成了全中华平易近族的节日。
【端午节的习俗】
我国平易近间过端午节是较为盛大的，庆祝的勾当也是各类各样，斗劲普遍的勾当有以下各种形式：
赛龙舟
赛龙舟，是端午节的首要习俗。相传发源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，良多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年蒲月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃失踪屈原的身体。赛舟之习，流行于吴、越、楚。
其实，“龙舟赛舟”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做赛舟游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了分歧的寄意。
江浙地域划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女平易近主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，交往穿梭，水上水下，情景悦耳，别具情趣。贵州苗族人平易近在夏历蒲月二十五至二十八进行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。分歧平易近族、分歧地域，划龙舟的传说有所分歧。直到今天在南方的不少临江河湖海的地域，每年端节都要进行富有自己特色的龙舟竞赛勾当。
清乾隆二十九年（1736年），台湾起头进行龙舟赛舟。那时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛。此刻台湾每年蒲月五日都进行龙舟竞赛。在喷香港，也进行赛舟。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育角逐项目，并每年进行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（夏历蒲月初五），在屈原的第二家乡中国湖南岳阳市，进行首届国际龙舟节。在赛舟前，进行了既保留传统典礼又注入新的现代身分的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运带动给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，加入祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次加入角逐、生意会和联欢勾当的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便按期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人平易近的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花腔繁多。
据记实，早在春秋时代，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食物。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记实：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于蒲月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时代，呈现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼物。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其外形呈现锥形、菱形。日本文献中就记实有“年夜唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，声名宋代吃粽子已很时尚。元、明时代，粽子的包裹料已从菰叶转变为箬叶，后来又呈现用芦苇叶包的粽子，附加料已呈现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种加倍丰硕多彩。
一向到今天，每年蒲月初，中国苍生家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风尚，千百年来，在中国流行不衰，而且传布到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩喷香囊
端午节小孩佩喷香囊，传说有避邪驱瘟之意，现实是用于襟头点缀装饰。喷香囊内有朱砂、雄黄、喷香药，外包以丝布，清喷香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各类分歧外形，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲
平易近谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为主要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，斑斓芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芬芳油。它所发生的怪异芬芳，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的主要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芬芳油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，前人插艾和菖蒲是有必然防病浸染的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些勾当也反映了中华平易近族的优良传统。端午节上山采药，则是我国列国个平易近族配合的习俗。
悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾年夜发，梦见二鬼，一年夜一小，小鬼穿年夜红无裆裤，偷杨贵妃之喷香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。年夜鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖失踪其眼睛，一口吞下。明皇喝问，年夜鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令全国于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂钱袋和拴五色丝线
应劭《风尚通》记实：“蒲月五日，以五彩丝系臂，名长寿缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇敬五色，以五色为吉利色。因而，节日早晨，各家年夜人起床后第一件年夜事即是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童启齿措辞。五色线不成肆意折断或丢弃，只能在夏日第一场年夜雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的危险；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记实：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，喷香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以喷香药相和，用梅红匣子盛裹。自蒲月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说起一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经转变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，成长成装有喷香料的喷香囊，建造也日趋美丽，成为端午节特有的平易近间艺品。
近似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地域的人家很流行。游百病：此种习俗，流行于贵州地域的端午习俗。
【端午节诗选】
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传说风闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感伤生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话泰平承平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
赛舟歌（节录）
（唐）张建封
蒲月五日晴和明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻喷香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标快要，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失踪势空挥挠。
节令门.端阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客齐心当骨血，无钱买酒卖文章；
昔时此会鱼三尺，不似今朝豆味喷香。
端午节是全年四年夜节之一。蒲月是毒月，五日是毒日，五日的午时又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“蒲月端”。蒲月是整个热天的初步，五毒蛇起头活跃，鬼魅魍魉也会嚣张獗，这些城市给人出格是会给无所忌惮又无抵当能力的孩子带来灾难，必需在蒲月端此日集中地为孩子消灾防毒，是以，人们又把蒲月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。
端午节的勾当很丰硕，从早晨天蒙蒙亮起头，一向持续到正午才竣事。
蒲月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主若是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般按照内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在念书的孩子吃了可以早中状元。曩昔念书人加入科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、年夜学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里必然要煮鸡蛋，有前提的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃蒲月端粽锅里的煮鸡蛋主炎天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个炎天不头痛。
端午祭正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的呵护也是一次深刻的教训。
