一家三口其乐融融游泰山去

8月6日晚上11：30分打的到火车站（10元），乘坐K102（温州至北京）去泰山（马鞍山至泰山，没有订到卧铺，无座，票价94元），本应该是8月7日00:20出发的，功效此趟列车晚点半个小时，接近凌晨1点时才达到马鞍山，停站三分钟不到，就出发了。此次为“锤炼意志”为首要方针的家庭旅行正式拉开帷幕。也不知怎么的，车厢毗连处、走道里都是人，可以用“人满为患”来形容，那气象真可以与春运有的一比。没法子拿几张报纸垫在屁股下面，凌晨5点多到了徐州时，才挨到一个座。其中滋味无法有说话表达，只有亲自履历才能体味到。若是列车准点的话，应该是8月7日早上08:11达到泰山，功效一路晚点，预感应无法按照当初打算的时刻达到泰山。三点多的时辰，就发短信询问一哥们兖州汽车站的路线，老天保佑，这么晚了他居然没还睡觉，获得具体回覆，我心底有了底。果真让我料中了，列车广播达到兖州都差不多要8点了。当下改变打算，抉择兖州站下车。8：07达到兖州站，出了出站口，一向向前走，穿过站前的公交汽车站，马路对面就是汽车站，整个距离也就二、三百米吧。汽车站前有不少出租车、小面包去曲阜的，最好别搭理，呵呵，防人之心不成无啊。进平易近了汽车站到售票口一问，兖州到曲阜，车票才五元，车程约20分钟。买完票正好赶上有一班即将发车。8：15坐上车分开兖州。8：36达到曲阜新汽车站。一下车呼拉围上了一群人，争先恐后要拉你走，说到孔庙10块。因为事先做足了筹备工作，仍是没搭理这帮人，径直到公交汽车站等5路车，上车问了一下司机在哪下，回覆说南庙。行进途中，为了确认一下，还问了两个当地人。9：00到了南庙，下了车才发现南庙这个站牌，就在老汽车站对面。其实都不用看Google Earth上下载的卫星地图，站在十字路口往北就能看到孔庙的万仞宫墙了。（插一句：若是游泰山、曲阜，最好先玩曲阜，省得下了山再玩曲阜没了体力，而且马鞍山到兖州，硬座是84元，兖州到曲阜5元，一共才89元；马鞍山至泰山94元、泰山到曲阜20元，一共要114元；两者相差25元。）十字路口离万仞宫墙年夜约300米，走曩昔很便利。9:20起头浏览孔庙，进了宫墙后，往右走是售票处。三孔联票，成人150元，学生、儿童75元，可以刷银联卡。因为网上找了三孔的资料，所以没请导游，导游费150元。9:28跨过金声玉振坊，路线：棂星门→太和元气坊→圣时门→璧水桥→弘道门→年夜中门→同文门→奎文阁→十三碑亭→年夜成门→先师手植桧→杏坛→年夜成殿→寝殿→工具两庑→玉虹楼法帖→圣迹殿→故宅门→出口。----------------------------------------------------------------------------------------------------------【看 点】：万仞宫墙、一路上的各式牌楼、十三碑亭的碑刻、年夜成殿孔子像及清代几位皇帝的题字牌匾。----------------------------------------------------------------------------------------------------------从孔庙出口出来，就是阙里街，给家里每个孩子刻了印章，18元/枚。沿阙里街向北，过故宅门，再向左20米就是孔府。11:54参不美观孔府，路线：年夜门→重光门→年夜堂→二堂→三堂→贪壁→前上房→后堂楼→花园→出口孔府里有良多讲头，我们采纳蹭听政策。----------------------------------------------------------------------------------------------------------【看 点】：重光门后的开宗明义石，贪壁，后堂楼的石流、搓衣板，花园三奇（巨型何首乌、五槐抱柏、金光年夜门道）----------------------------------------------------------------------------------------------------------12:28参不美观中国状元文化博物馆，这个馆可以说是曲阜三孔的免费赠予项目。馆内陈列珍贵文物近千件，展览面积一千余平方米，由四个展厅组成：“梅花喷香自苦寒来”厅展示了状元们艰辛的科考之路；“一日看尽长安花”厅展示了状元们丰硕的文化糊口；“孔圣千秋状元师”厅展示了状元文化对平易近族文化的传承；“飞入平常苍生家”厅展示了状元文化对习惯风气的影响。有时刻是可以看看的。我们也是走马不美观花，粗粗的浏览了一下就出去了。12:35因孔林离孔庙孔府较远，直线距离约1500米，原本是筹备走曩昔的，考虑到走了一上午人斗劲累，所以我们选择了坐人力三轮车，五元/辆。上车出发前，顺便远看了一眼颜回庙牌楼。12:45参不美观孔林。从“万古长春”牌楼，走一段距离达到至圣林的年夜门。入门检票后，即是长达1000米的孔林神道，苍桧翠柏，郁郁葱葱。据说双方苍柏的数目也是有讲究的。神道右侧有73棵树，象征孔子活了73岁，左侧则是72棵树，代表孔子教出了72圣人。绝顶是“至圣林”牌楼，“圣”字没有上边的一横，代表孔子思惟登峰造极。过了牌楼，再上洙水桥，即是通往祭奠孔子的殿堂的甬道，两旁竖有四对巨型石雕，分袂是华表、文豹、角端和翁仲。就到了孔子及其儿子、孙子的三座年夜墓。13:50逛完孔子墓，我们就做出了一个抉择，不做不雅参观车（单程20元），步行参不美观孔林。从孔子墓的另一侧出来（旁边有一个茅厕）到一个岔路口，那儿那里有指路牌，一侧是到年夜门，一侧是到于氏坊，你可以走于氏坊的那条路，途中经由孔尚仁、孔令贻的墓，最后会绕到门口。纵不美观孔林，这里就是墓的六合，孔子的所有子孙都埋葬在这里，可是这里景色美妙。但见孔林松柏蓊郁，古木参天，碑石如林，石仪成群，累累墓冢，组成一种非凡的景不美观。若不是那些石仪与墓碑，简直忘了是行进在一个墓林里，而觉得是置身在一个美妙的公园里。孔林全长7.5公里，我们徒步完成的这项伟年夜的旅行。步行到孔林一半的时辰，我们终于见到了孔林中一个斗劲年夜的墓地—于氏坊，相传这是乾隆女儿的墓碑。据外史记实，在乾隆皇帝对很是溺爱的小女儿算命的时辰，算命人对乾隆皇帝说，他的女儿应该接管世代的喷香火，这样才能享尽荣华富贵。乾隆就想，朝代的更替是不成避免的，若何才能让自己的女儿享受世代的喷香火呢？他想到了孔子，只要朝代还在继续，孔子的儿女就有享受不尽的荣华富贵，终生的喷香火。然后，他就把女儿嫁给了孔子的一个子孙，事实证实，这招简直管用，乾隆的女儿比他的丈夫多活了快要40年。14:50回到孔林“万古长春”牌楼，筹备坐3路公交车回到曲阜新汽车站（票价1元），再从曲阜新汽车站坐远程车到泰山汽车站（票价20元），泰山汽车站到预订酒店（票价1元）。恰巧有一辆泰山来送客的回头车，一番讨价还价后，最终以80元成交，司机承诺送到我们预定好的鲁科88商务连锁酒店（财源街店），和预算相差不多，还可以一步到位。17:00达到鲁科88商务连锁酒店（财源街店）打点好入住手续后，事先电话预订了一间尺度双人商务间，标价118元/天。（该店所谓的88元/天的特价房估量是没有人能订到的，可能就是一种噱头，纯粹商业宣传）。17:20全家洗刷刷。18:00问了酒店前台四周超市位置（泰山恒盛名城超市），买了点明天上泰山的食物。回酒店途中，在永和豆乳店吃了晚饭。19:30歇息，养足精神。此时窗户已经传来淅淅沥沥的雨声。----------------------------------------------------------------------------------------------------------（插两句：1. 关于三孔，总的来看无论你怎么看待，老是值得一游的。我们早上9:20起头游孔庙，下战书3:00到汽车站是14：30，算是玩得细心的了。自己玩斗劲好，想看就看，那儿那里导游多，想听就听，请导游完全没意思。只要你肯走上几步，其实三个处所根柢不必需要坐公交车、三轮车，走一走就都到了。2.鲁科88商务连锁酒店在泰山火车站马路对面又新才开了一家。小我感受若是住这家选它的这个分店便利）----------------------------------------------------------------------------------------------------------8月8日6:30起床7:00享用鲁科88商务连锁酒店（财源街店）供给的自助早餐，尺度双人商务间，标价118元/天，含2位早餐。（该店所谓的88元/天的特价房估量是没有人能订到的，可能就是一种噱头，纯粹商业宣传）。7:30结了帐。外面突降瓢泼年夜雨，原本是想坐3路去岱庙的，看这气象仍是打的省事。（注：这段时刻财源路中段筹备修路，搜罗3路车在内的公交车都改道路了。）7:58出租车司机把我们带到了岱庙前面的遥参亭。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿摆布置配殿及厢房。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊摆布雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。一进南山门举头便可看见“登泰山起点”的牌匾。旁边随即有一挂着导游证的女孩迎上前，说平易近间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说，这里供给免费导游。那时不知怎么的，就跟着她在遥参亭摆布配殿里转了起来，到了正殿，说里面供的是碧霞元君，有求必应。妻子年夜人求神若渴，在另一个工作人员的指导下上喷香、跪拜。这时代我就和阿谁女孩聊了一会，原本她是辽宁一个旅游黉舍分配到这边实习的。8:15前脚出了遥参亭的后门，迎头就撞上一石坊，称“岱庙坊”。 坊上是昔时的建树者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”双联精辟地归纳综合了泰山的神威。8:20过岱庙坊，来到岱庙的正门—正阳门。买票进门，成人票20元/人，教师、学生凭证半价（10元/人）。正阳门，岱庙8门之一。上有五凤楼五间、高十一米，九脊单檐歇山脊，上覆黄琉璃瓦，四方明柱24根，都丽堂皇，远了望去，气焰不凡，年夜有凌高欲飞之感。进门后再过两道门，甬道中心有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。 传说是南北朝时梁朝高僧慧森僧人从日本带回国献给梁帝的，梁帝谒泰山时带在了这里。此石有多种称号：一曰界石：皇帝进行年夜典参拜泰山神时，，此地是一处等第台，随从追随帝王来祭神的一品官员至此止步，禁绝前行。起到界线的浸染。二曰扶桑石，此石侧有“扶桑石”三字，据传此石从东海运来，东方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之国，此石从东方运来，故称扶桑石。三曰含混石。扶桑石北面有一株古柏自力阶下，名为“孤忠柏”，平易近间传说唐朝女皇帝武则天思疑年夜臣安金藏谋反，便将其殛毙，安金藏冤魂不散，便来到东岳年夜帝前告武则天灭子之状，从而化为孤柏。据说，游人蒙住双眼绕扶桑石摆布各转三圈，然后去摸对面的孤忠柏，凡能摸到的，都是福泽很年夜的人。这些富有浪漫色彩的传说固不成全信，给游人留下了许良多多的感伤。----------------------------------------------------------------------------------------------------------（插一句：因为就带了两把雨伞，考虑到爬山时，打伞未便利，进了岱庙后，就去找卖一性雨衣的，哇噻，淘宝上开价仅1块多的，居然涨到5块了，好在诚信商家仍是有的，最后在一家以10元3件成交。列位去的时辰，必然得考虑带上。）----------------------------------------------------------------------------------------------------------过此门，登阶而上即是年夜天台。此台四四周有护拦，这就是古帝王祭神的场所。中置明代万历元年的铁铸长方形年夜喷香炉， 在喷香炉的两侧各有一只年夜铁桶，这是泰山现存最早，也是仅有的两只吉利缸，又称“门海”，主若是摆放的主体建筑之前，年夜意是门前有年夜海，可抵制火灾，这两只铁桶铸于北宁的建中靖国元年（公元1101），桶的四周铸有四层雕花式图案，有花卉、瑞鸟和祥兽，锻造邃密，美不美观细腻。在年夜天台的北侧，工具双方各有一座乾隆皇帝的御碑亭，各有一通乾隆皇帝的诗文碑。再往前，面前的宏伟的建筑就是岱庙的主体建筑-----天贶殿了。进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间吊挂宋真宗“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根年夜红明柱，整座年夜殿雕梁彩栋，贴金绘垣，雕梁画栋，辉煌绚丽，峻极宏伟。此殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙年夜成殿并称为我国三年夜殿堂式建筑。殿内正面高峻的“东岳泰山之神”彩色泥像，坐像高4.4米，头顶冠冕，身着衮袍，手持圭板，肃穆肃静严重，造形活跃，年夜有“有板有眼，呼之欲出”之感。“天贶”即天赐的意思。泰山神，又叫“东岳年夜帝”，平易近间传说是商朝年夜臣黄飞虎，因助周武王伐纣有功，被姜子牙封为“东岳泰山天齐仁圣年夜帝”，为五岳之尊。这得天独厚的地舆位置使泰山成为峻极于天、紫气之源、吉利之地。泰山神威震华夏，历代帝王纷纷来泰山顶祭天，礼地。祈求保佑皇位永存，国泰平易近安。殿内神龛的两侧还陈列有铜釜、铜镜：殿内铜釜铸于明代，是古代进行庙会时舍粥用的，因四周铸有八个釜翼，又称“八耳铜釜”，；铜镜的四周雕有缠枝花纹，上端的两角有祥云纹，云纹傍边各铸有14个圆，合起来为28个，意指天上二十八个星宿。镜面上端高浮雕女神，此镜原是遥参亭碧霞元君神像后的供物。据说一切妖魔鬼魅在此一照就会吐露无遗。故又称“照妖镜”。殿内东、西、北三面墙壁上所绘的这幅壁画名为“泰山神启跸回銮图”。“启”为出巡之意，“跸”是净街清道之意，“回銮”就是返回。整幅画内容描画了泰山神出巡和回归的盛况。经由过程描画泰山神出巡的排场，默示了宋真宗封泰山的威严气派，画面以年夜殿后门为界，东半部为“启跸图”，西半部为“回銮图”。第一组是送行部门，十八位年夜学士捧笏送行，这也是泰山神的随从人员，文官在里，武将在外。东岳年夜帝危坐在四轮六马年夜辇，显得很是的雍荣华贵。前面两侧有乘座八抬轿的，一边穿红袍的就是泰山神的三太子炳灵王，另一边是是道教仙人延禧真人，他是泰山神的军师，年夜辇四周文武百官，前簇后拥。后一组是奇珍异宝祥兽图，在珊瑚狮子、白象等，白象的背上有五彩宝瓶，瓶出五彩之光，喻意吉利如意，两匹骆驼在出巡图幅中身上没有驼工具，这儿是个伏笔，再往前是仪仗队乐队，形态各异，有板有眼，最后是十八城隍接驾。另一边是回銮图，这里十八城隍由恭候改为送行，注重此处多了一只山君。因为古帝王出巡还要狩猎。骆驼身上多了卷宗，我们同前边山君联系起来看，卷宗代表文，山君代表武，暗示泰山神出巡双丰收。此图最早绘于宋代，但年夜殿在金在年夜定年间和明至正年间三次遭到火灾，清代又碰着地震，所以我们看到的已不是原画，是清康熙年间依据原画从头绘制的，细心不雅鉴赏可看到，画中的人物没有巨细之分，且面部年夜部门为正面像，侧面很少人物距离。疏能行马，密不通风，衣纹用铁线描，色彩平涂晕染，用笔严谨，建筑物采用的均为透视，而山石树木则用笔轻率，与画面上部所绘的建筑气概一致。天贶殿壁画无论在美术史、绘画史、壁画史、宗教史等都有较高的研究价值。（注：进天贶殿不美旁观壁画是要穿鞋套滴，列位要记得带噢，要不就花一块钱。）出天贶殿东侧前行即到铜亭。别名“金阙”，四周有门及窗，亭为仿古木结构，顶为鎏金，内祀元君铜像，是我国现存的几座铜亭中最小的一座。明万历四十三年锻造。原在岱顶碧霞祠内，与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三年夜铜亭”。天贶殿西侧前行是铁塔。为明嘉靖年十二年河南开封府人氏捐钱锻造，原有13级，分层锻造后合起来的。现仅存3级，它是研究明代锻造工艺的较为珍贵的什物。铜亭后是汉柏院。因院内保留有五棵柏树，相传为汉武帝公元前110年来泰安封禅时亲手栽植而得名，古柏枝身扭结上耸，若虬龙盘旋，虽然肤剥心枯，却又继生新枝，苍古葱郁。它以古雅的身姿、赫赫的高龄博得历代文人的高度赞赏。元代王奕曾赋诗：肤剥心枯岁月深，孙会已解作龙呤。烈风吹起孤高韵，犹作峰头梁父音。几棵柏树中，有汉武帝与其皇后所植的两棵柏树，名“汉柏连理”，取自白居易的诗《长恨歌》中的：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。院内影翠池的北侧有《第一山碑》是由北宋的四年夜书法家之一米芾书写，米芾是北宋的书画巨匠，以行书成就最高。若细心不雅鉴赏三字，可谓各有特色，后人总结了三年夜特点，“1、三字笔画纷歧样粗细：“第”字笔用笔较细，书写瘦长，“一”和“山”字写得粗壮2、在这碑上三字所占位置不服均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部门3、三字所用字体不太一样，“第”字为行书，“一”字写得放松，有点草书的感受，且有春蚕吐丝的意境，“山”字写的稳重，其中的一横有点隶书的味道，整体不雅鉴赏此碑，立在这儿很稳，有稳如泰山之意。汉柏院之北是东御座，是清帝驻跸之所，因在东华门内而名，明代称迎宾堂，清康熙年间增建三茅殿，内祀三茅真人，三茅即茅盈、 茅 固、茅衷三兄弟。又是皇帝歇息的场所，所以又称“东御座”。东御座是一个小巧玲珑的四合院,门前有照壁,上绘九龙,又称九龙壁, 门额新悬,金龙镶边年夜匾,今世书法家李传周书”东御座”三个年夜字,苍劲有力,金光耀目。进门但见一派殿堂式古建筑,殿庑毗连,步廊环围,结构玲珑,雕梁画栋.再加上四合院中的青松翠柏,唐碣宋刻,更显精巧古朴,典雅别致。殿内陈列清乾隆27年、36年351年来泰山时御赐的“镇山三宝”：闻名的“温凉玉雕花圭”、“沉喷香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦。并尽可能的按照清宫里的设置作回复中兴陈列。殿前两侧有年夜刀，叫青龙偃月刀。是明清时泰山关帝庙陈列品，其中年夜者长3。4米，重400多斤，刀与柄的交接自铸有一年夜型青龙首，是泰山不美观现存的最年夜神器。 院中今存碑15块，殿堂台基下立一石碑，用玻璃护罩，这就是驰誉中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《泰山秦刻石》雕镂秦始皇好事铭和秦二世圣旨，为丞相李斯书写，故又叫“李斯碑”。他以精练秀雅的小篆庖代了那时笔画繁赘的年夜篆，笔迹刚劲挺拔，一扫众家肥呆之气，碑文共222字，后渐破耗，明嘉靖年间还尚存29字，原立在岱顶玉女池旁，后经沧桑沉沦，几回失踪而复得，今唯剩10个残字，完整者七。堪称稀世之宝，被列为国家一级文物。西侧铁塔北即唐槐院。院内保留着一院唐朝载植的槐树。唐槐原本高峻强大，为岱庙一年夜胜景。现仅存“唐槐抱子”。树前双碑，一为明万历时书“唐槐”二字碑；一为清康熙时题《唐槐诗》：薄洒名山日正长，烟霞为侣足盘桓，淮能欹（欺：倾侧）枕清风夜，一任槐花满地喷香。9:30出了岱庙北山门，向北，向北，朝泰山进发。初度登泰山，我们选择了东路（红道路）这条传统路线。因为历朝皇帝也从这条道爬山，又称泰山御道。是历史悠长的登顶路，千百年来为爬山主道。沿途树阴夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景不美观雄奇秀美。沿途事业众多，共计有古寺庙8处，碑碣192块，摩崖刻石366处，传统文化韵味浓烈。这条古老的传统线路是泰山的精髓地址。但山高路陡，攀缘较为吃力，经6666级台阶可直达岱顶。以中等速度爬山，全程约需4小时。尤其中天门至泰山之巅的最后一段旅程，是泰山整个景区中精髓中的精髓，其磅礴宏伟的气焰、雄奇斑斓的景色、年月久远的遗迹。虽然从岱庙到红门，直线距离不长，也可以路过不美旁观：岱宗坊、王母池等景点，可是一路上坡，加上出岱庙北山门已经9:30了，为了节约时刻和体力，仍是打车去了。（短短十来分钟的车程，司机居然把妻子年夜人说动了，并在半途泊车又买了喷香烛）9:45到岱宗坊，9:55出租车停在红门旁边的关帝庙。司机也长短常热情地指点我们。最后看庙的说烧元宝20元一套，我拉起妻子，赶紧走人。10:00踏上上山台阶。正式爬山前买了1根手杖（2元/根），那时要挑一挑是否失踪漆。10:06到一天门，10:08到孔子登临处。10:10到红门，沿途良多碑刻，游人如织，路边商贩高声吆喝。旁边山谷清幽，溪水潺潺。10:15到醉心园，这里有泰山怪异的地貌，桶状石，石头抛面呈一圈一圈圆形或卵形，称“醉心”。沿水道走了一会儿，我们回到通衢上，10:30到三义柏，拾阶而上看到了“风调雨顺 国泰平易近安”的旗杆，上了台阶就是万仙楼，也就是买票的处所，成人125元/人，教师100元/人，学生60元/人，外加3元/人的保险，不廉价呀。考虑到登泰山不会有危险，买票时声明不买保险。11:00到革命烈士纪念碑11:03给妻子、儿子在刻有“初登泰山”的年夜石旁摄影。11:25到斗母宫，11:31到三官庙，11:48达到通往经石峪的岔路口，我们填补了点儿自备的能量，妻子说什么也不想去，独自留守，我和儿子轻装前往经石峪。从通衢走到经石峪约200米，要一会时刻。自然崖壁作画纸，整篇金刚经，每个字都50CM，令人震撼。历经岁月、风雨，良多已残缺不全了。12:06到总理奉安纪念碑，12:30到柏洞，柏洞是泰山东路前段的一处景点，爬山盘道两旁长满了树龄几百年至上千年的古老柏树。在这段路行走，但见蔽日遮天，路两旁高峻密集的树冠在头顶交叉互联，连缀数百米，如同一条宽广的绿色地道。12:42半途歇息，要了三份煎饼卷年夜葱，3元，有鸡蛋、年夜葱和酱。儿子感受刚刚够塞牙缝，拿出便利面向店家要了点开水泡。开水1元。路上饮用水耗损量年夜，花了5元买了1.5L装的农民山泉，还怕不够，与店家筹议又花了1元把自带的巨细瓶子灌满泰山山泉水。（后来事实证实，登泰山时水不要带的太多，旁边的溪流里的水是可以饮用的。现实上沿途商贩所称山泉水也就是用一根管子接过来的。）歇息半个小时，继续上路。正当我们气喘吁吁的时辰，一个泰山脚夫从我们身边擦身而过。13:05到四槐树，相传是隋唐时代鲁国公程咬金率世人爬山时，亲安闲此载种了四棵槐树，其中有两棵在平易近国年间陆续衰亡，1987年7月泰山连降暴雨，一棵干涸的树干内因灌满了雨水后重心偏移而轰然倾圮，所以今朝只有一棵槐树存活，履历了千年的风雨后它仍然参天而立。13:30到壶天阁，取自道家以壶天为仙境之意，明代称升仙阁，乾隆十二年拓建更名壶天阁，1979年重建，门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝登泰山时所题。清嘉庆六年泰安太守崔映辰题联：“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微。”嘉庆二十一年泰安府事廷璐又联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。”这里海拔为800米，年夜致是泰山高度的一半，门洞有双柏自墙中横生，工具坚持，盘旋而上，如同守护山门的雷祖、真武二将军，堪称奇景。壶天阁内有元君殿。13:40到回马岭，14:00到财神庙，14:25终于达到中天门，别名二天门，此处高岭拦壑，土色黄赤，名黄岘岭，为中溪发源地。因从天外村那条爬山路线是可以乘汽车达到中天门，所以这里有一段较平展的路，我们边吃着山芋干、花生米、饼干，边遥望传说中的十八盘和南天门。筹备冲刺最后的一段艰险旅程—“十八盘”。因为泛泛缺乏磨炼，导致体力严重透支。功效在中天门这一中场歇息，造成一家三口都萌生坐索道上南天门的念头。跑去售票处一问，因为天色原因（雷阵雨），索道暂停运营。可能15:30恢复。于是乎，一家三口轮流排队。时代时不时有人来退票，一问原本是因为南天门索道站停运，从步行下山。到了15:30，仍然不见索道开放。想着若是不坐索道爬十八盘，依今朝的情形，没有两、三个小时是上不去的。当下抉择当即出发，就是爬也要爬上南天门。（呵呵抉择信念很足噢）穿过中天区间公交泊车场，刚踏过30个不到的台阶，儿子一声年夜叫：“索道开啦。”全家最后的防线彻底解体。15:55儿子买到“中天门—南天门”的索道票，除1.2米以下的无论巨细一律是单程80元，往返140元。16:00坐进索道吊舱。只见山上的树木瞬间远离我们，此时仿佛云雾中策马奔跑。16:07仅用了七分钟就达到岱顶，真可谓“一步登天” 。出了索道站，四周白茫茫一片，耳边风声呼啸。凭栏下看，深不成测，有点惶惑不安。远处隐约传来“我到南天门啦”的叫嚷声。16:24达到南天门。站在南天门口往下看十八盘，时不时看到从雾中钻出一张张兴奋、倦怠、满脸汗水的脸。16:40来到天街牌楼。穿过牌楼，向东顺着天街一路前行，至白云亭，此时已经17:10了，雾霭茫茫。不美观景的兴致年夜减，想到还要赶到位于北天门的空军招待所，就折回天街牌楼。按照泰山空军招待所发给我的短信提醒，找到它设在北天街宾馆的接待站。店里老板忙得不亦乐乎，电话一个接一个。我们坐了十来分钟，来了一个负责送客的工作人员，在他的率领下，我们在山顶上，上上下下，越走越远，终于到了位于后山（北天门外侧三十米）的那间空军招待所。【山上选择这家店的原因】：1.泰山空军招待所位于泰山之巅北天门外侧三十米，有点偏远，此处俯不美观泰山之阴后石坞诸景历历在目，距泰山顶三处索道站均在五分钟旅程之内，去玉皇顶看泰山日出也仅需十分钟摆布。离工具尧不美观顶却是很近天色好的情形下，去西尧不美观顶看日落，东尧不美观顶看日出仍是不错的，比起月不美观峰和日不美观峰那儿那里，旅客要少不少。2.该宾馆有一个年夜的院子，可免费为泛博驴友供给搭帐篷的处所（避风），关头是此宾馆可免费为泛博驴友供给热水，爬了一天山，有热水喝是很不错的。而且若是驴友自己带饭的话可以一分钱不花，在此宾馆露营一宿。深受泛博驴友的好评。网址：[link] 订房热线：0538-8270588 8239504订房流程：电话联系，告之对方你的姓名、入住时刻和天数，对方以短信体例把银行帐号发给你，向该帐号转帐房款40-50%作为定金。前台打点入住手续时，结清余款。----------------------------------------------------------------------------------------------------------8月9日4:00闹钟准时响起，睁开似有千斤重的眼皮，拉开窗帘的一角，推开窗户向外看，乌黑一片，天哪，还不才雨，闪电时不时在天空中划过。歇菜，日出必定是看不成的了。倒下再睡。再次醒来，已经7点了。7:10三人起床洗漱完毕，享用自备早餐。7:40分开空军招待所向岱顶而去。一路经由北天门、丈人峰。8:10达到玉皇顶，站在玉皇庙正中海拨1545米的标识表记标帜石碑旁，劲风掠面。8:15出了玉皇庙，向日不美观峰进发。路上饱览历代帝王将相、文人骚人留在岱顶的墨宝。有“奇不美观”、“ 五岳独尊”、“仰不美观俯察”、“擎天持日”，数不胜数，美不胜收。8:26达到“孔子小全国处”。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国”。简直，人的视点越高，视野就越宽广。跟着视野的转换，人们对人生也会有新的贯通。站在某个时刻或空间的高度来看，整小我类也不外埠球演变过程中的仓皇过程，更况且每一具体的人和事乎。站在这，还真悟到些什么。8:35沿日不美观峰左手走，达到拱北石。在穿过一处狭小山缝时，隐约看到一处岩石，恰似一尊菩萨。9:02雾年夜、风急，在日不美观峰七转八转，爬高最高处，竟然是瞻鲁台。若是天色晴好，站在这，是可以看到可远瞻鲁国曲阜。因石台三面陡峭如削，壁立千尺，立此下望，令人眩目。此处又称“舍身崖”，9:08按照指示牌，走上了通往仙人桥的石径，来到仙人桥。9:17顺路而下，最终达到天街的最东端—“东神门”。9:20过了“东神门”就是“碧霞祠”。 碧霞祠位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗年夜中祥符二年）。原名昭真祠，金代称昭真不美观，1488--1505年（明弘治年间）更名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，1770年（清乾隆三十五年）重建后改称碧霞祠，沿用至今。碧霞祠是一组宏伟绚丽的古代高山建筑群，由年夜殿、喷香亭等十二座年夜型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、喷香亭为中轴，摆布对称，南低北高，层层递进，凹凸升沉，参差错落，结构严谨，显示了中国古代高尚尊贵的建筑水平，在道教宫不美观中极有代表性。因为8号上南天门后已经走过了一半天街，所以折回东神门，向左沿碧霞祠向上。9:37来到用整片崖壁刻成的《纪泰山铭》。《纪泰山铭》亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。文隶书24行，满行51字，现存1008字，字年夜16x25厘米。额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字年夜45×56厘米，亦隶书刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。文隶书24行，满行51字，现存1008字，字年夜16x25厘米。额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字年夜45×56厘米，亦隶书。至此泰山玉皇顶、日不美观峰的景色全数尽收眼底。早晨因为雨下得很年夜，所以改变打算筹备从南天门经十八盘下山，也好填补昨日坐索道没有履历十八盘的遗憾。但9:40天色有转晴的迹象，是以抉择按原打算，走后石坞，经天烛峰一线下山。于是，我们再次向玉皇顶而去，分袂踏过海拨1510米、1540米石阶。路过玉皇庙、丈人峰。10:10达到通往北天门和后石坞下山盘道的岔路口。从山顶的后石坞景区到泰山天烛峰景区，是泰山最原始和古朴的一条路线，也是自然景不美观最集中、最美妙的一条路线。这条路虽然人少，但自然景不美观与其它几条登顶路斗劲涓滴不差，是泰山风光“奥绝”地址。这里山岳险峻，山谷幽深，奇松怪石遍布，山泉、溪流、瀑布各处可见，除了爬山盘道外，很少有人工开凿的痕迹，以前人迹罕至，布满了自然的原生野趣，美妙的自然风光可与黄山、张家界比美，所以人们称之为泰山的奥区。游人置身其中如在画中，所以又称为泰山的“十里画廊”，是喜欢探险游、自助游的最佳路线。此景区仍是泰山赏识古松的绝佳地址，后石坞处处发展着千姿百态的古松，有的侧身峭壁，有的屈居深壑，有的直刺云天，有的横空欲飞。山风劲吹，松涛阵阵，山峦回响，使岱阴加倍险而奥，幽而奇。清人萧儒林诗：“石坞松围万顷阴，纡回鹤径入萧森。凌晨海雾平清涧，向夜江涛卷碧岑。脂落峭壁收圃药，响连幽洞听鸣琴。耳根何辜尘缘洗，谡谡犹闻泰初音。”尤其在天烛峰四周的后石坞古松园里。各类松树或挂在石崖上，或立在绝峰颠，或生在石缝中，争奇斗怪，千姿百态，美不胜收。斗劲闻名的古松有双松耸立，偕肩为伴的姊妹松，以及在山坡俯卧发展、枝丫苍劲、状极特异的卧虎松。10:29顺坡东下至勺形谷底是乱石沟，巨石层叠垒砌，嶙峋多姿。明代学者吕坤在此建避尘桥，清末毁。水自乱石下潺潺暗流，下泻深涧，又转而东去，经鹤山北，纳鹰愁涧之水汇为洗鹤湾。夹岸陡险，苍松横卧，溪流潆洄入溪谷。乱石沟西有八仙洞，传吕洞宾曾在此学道炼丹。清代在洞口筑吕祖庙，平易近国年间毁。南侧涧内有水库，1982年建，经四级加压扬程后供岱顶用水。10:38过乱石沟是独足盘，明万历年间辟，盘桓山腰，曲径逶迤。沿路东行，行愈远，路愈险，山愈奇，景愈胜。北侧圭门清雅，松挂峭壁；南侧年夜壑艰深，飞瀑溅沫；隔涧远望，峰峦、奇石秀拔万状。北崖林古度题“黄花栈”，钟惺题“空翠难强名”，清顺治年间兵部右侍郎李元鼎题“松籁云壑”等。----------------------------------------------------------------------------------------------------------（插一句）因为第一次从这条线下山，对此片景区也未做足功课，所以巨细天烛峰双峰西南方四周天空山下的道教寺院景不美观群，如老君庙、元君庙、元君墓、灵异泉、莲花洞、玉女修真处。没有去，呜呜......----------------------------------------------------------------------------------------------------------10:40达到天烛峰风光区中的天烛峰。天烛峰因形似蜡烛，其峰顶有一颗松树，了望象蜡烛的火焰而得名。年夜、小天烛峰四周是泰山赏识古松的绝佳地址，后石坞古松园就在这里。小天烛峰位于后石坞九龙岗东侧南崖上，一柱状孤峰从谷底霍然拔起，直插云霄。高耸似烛，故名。因峰端遍生的劲松宛若烛焰燃烧，又称“烛焰松”。 小天烛峰下有一湾，名洗鹤池，曩昔常有松鹤歇憩游玩之中。小天烛峰以东还有一座柱状山岳，比小天烛峰雄浑粗壮一些，是为年夜天烛峰。年夜天烛峰下为溪里峪，旧传有魔女坐化于此，别名风魔溪，溪中有天烛瀑。12:26达到望天门。望天门建在两峰之间的自然隘口上，年夜有“一夫当关，万夫莫开”之势。这就是望天门，据说旧时也称“山呼门”或“三呼门”。因古时帝王登封泰山后，文武百官须在此三呼万岁后跪退下山。 望天门自己倒没什么怪异之处，出格的是它的地势位置乃绝佳的不美观景地址。据说站在望天门的门楼上望曩昔，对面就是巨细天烛峰了。12:59望天门往下，有一峭壁如巨年夜的鲤鱼脊骨，龙腾千米，溪流沿此壁飞流形成一道瀑布，这就是千尺瀑。面前的峡谷上，修了一道吊锁桥，把脚下的路引向对面的千尺瀑间，长路悠悠，蜿蜒高卑，直至瀑顶。沿着山体和栏杆间狭小的小路，扶着山壁毛骨悚然前行，就来到千尺瀑布下一处自然石湾，是峡谷深处的一处石潭，由涧水常年冲刷而成。湾水承山溪填补，四时不枯，水色澄碧，其轮廓酷似仙鹤，所以被冠以“仙鹤湾”之名。过了仙鹤湾，我们在一处方木亭歇息。这个方木亭用碗口一样粗原木竖起来扎成排搭建的，很有个性。亭门上挂一块黑匾，有绿色“声声亭”三个字，门旁还有一副对联：“水声鸟声松涛声声声怡人，马峰狮峰天烛峰峰峰摩天。”举目往对面山上看，西南云天处有一山影升沉，朦胧轮廓像一只马头，心想这就是声声亭上写的阿谁马峰了。歇息片霎，往前走，山陡了，林子也密了，像进了深山。一路上，都是枯木、杂草、乱石，年夜片树木都落了叶子，裸露出古铜色树干。等再上一段路，路边各类杂树没有了，酿成了清一色的马尾松，蜂拥在石路的两侧，莫非就是“黑松林”？13:46拐进一处山坳，幽雅深处有一座出色的小石桥。桥像一道坝，上面摆布两侧各又十个桩子，坝上有一道道泄流横沟，溪水从中流过。这样，小溪从桥上走，人也从桥上走，像仙人一样，这就是会仙桥。13:48过了会仙桥，向前走只见从泰山山涧、小溪飞跃而下的水汇集成湖，这就是天烛湖。14:15这里离出山门不远了，再往前，就是建成不久的“封禅年夜典”表演地。而曩昔的“天烛胜景坊”已不复存在了。----------------------------------------------------------------------------------------------------------（插一句）泰山天烛峰广义上讲，是指泰山东麓扫帚峪由山脚至山颠、长达5、4公里的带状风光区。若是从山脚的艾洼村起头，首要景点有：天烛胜景坊、仙鹤湾、鲤鱼背、望天门、华山松林、巨细天烛峰、将军山、罗汉峰、避尘桥、八仙洞、黄花栈、天空山、老君庙、元君庙、灵异泉、莲花洞、玉女修真处、九龙岗、姊妹松、卧虎松等。----------------------------------------------------------------------------------------------------------15:00等了近半个小时，天烛峰风光区至泰安易初莲花超市的19路车才来，票价1元/人。15:30达到泰安易初莲花超市，离此不远就是新落成的泰安市政年夜楼。在超市买了些当地特产（如煎饼、饴糖等），吃了点工具。16:00从易初莲花超市坐车（良多若干好多路车）到火车站。16:30到售票处买了2555次（东营至杭州），过路车，无座，票价83元/人，21:23发车。21:33列车晚点10分钟，经由5个小时的期待，终于踏上回家的旅程了。原觉得还会象来时坐K102那样，车上也是良多人，没想到上了车就找到一座位，到了德州，一家三口都坐到位了。8月10日9:30终于到马鞍山了。迈着颤颤危危的双腿，下了列车。出站打的，的哥自动向我出示了市政府的文件，@#$%^，居然四天没见，起头收燃油附加费了。终于把此次家庭山东文化之旅写完了，到此刻还在感动，到此刻仿佛还置身六合之间，终于实现了带儿子登泰山的愿望，而且是从泰山传统红门登顶，后山奥区下山。这是挑战极限，征服自我的征途，这是不平常的履历！因为本人文笔有限，有些内容是借鉴其它网友的纪行内容。收集资料：【孔庙】是祭奠孔子的礼制寺院。孔子是我国春秋末期闻名的思惟家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记实，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。孔子在生平艰辛试探的社会实践中，深切体味和熟悉了那时社会，慢慢创立了儒家思惟的根基系统，成为那时闻名的政治理论家、教育家、思惟家。他创立的儒学思惟在中国甚至世界历史上都有着很年夜的影响。孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”，衡宇三间，里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因觉得庙，岁时奉祀”，即每年按时祭奠。尽管那时孔子已是相当知名的学术巨匠，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故宅。汉代往后，孔子及儒学地位逐渐提高。据记实，从公元220年到解放前，孔庙先后重建扩建七十多次：历经两千余年的历代重建扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏壮的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之年夜，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三年夜古建筑群。孔庙的总体结构是由孔子昔时的故宅持久成长而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑成长追求的建筑下场是经由过程建筑群整体所造成的情形去陪衬孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博年夜来完成的。是以，孔庙建筑的艺术默示力首先是它的总体结构及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的措置及每道院落的名目，每个殿、堂、楼、门、亭都充实显示出了各自的主要浸染；第三是个体建筑的细微方面，充实浮现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经由历史上的多次重建扩建，每当重建扩建的时辰，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等身分限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地操作了先代遗产，既浮现了历史遗产的延续，又连结了它的总体的完整性。这种怪异的建筑形制是由多种身分促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保留了良多有关孔子的事业，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等；其次是王者宗庙身分，如门戟之制，前殿后寝之制等；第三是宫庭身分，如皇帝五门之制，王城谯楼之制，东、西华门等；第四是宗族家庙身分，如启圣殿、崇圣祠、家庙等；第五是祭奠身分，在孔庙被祭奠者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳多量的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个身非凡，还凸起地默示了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌楼等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟年夜成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与情形陪衬相连系的默示手法，达到了衬着孔子在学术上、教育上的卓越进献和在古代社会中高尚地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群彼此辉映，出格是夏日，上千只鹭鸟栖身在古木之上，形成了孔庙又一怪异的景不美观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。万仞宫墙“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七率领的农人起义兵所毁，正德皇帝饬令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修建了明曲阜城墙，明世宗嘉靖元年（公元1522年）完工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设，所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语。鲁年夜夫叔孙武叔曾经对年夜夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡风闻后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人很轻易看到里面有若干好多工具，我教员这道墙有好几仞高（仞：测量单元，一仞约等于八尺），别人是看不到里面的工具的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内宏伟的建筑，可找到门的人太少了！”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。此刻看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。金声玉振坊金声玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下流流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年（公元1677年）。“金声玉振”四字出自《孟子•万章下》，孟子说：“孔子之谓集年夜成。集年夜成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之年夜成，始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代吹打时以击“钟”为始，击“磬”为终，金声玉振的原意为一首完美的乐曲。孟子将孔子思惟例如为一首十全十美的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思惟十全十美，集古圣贤之年夜成，以达到绝顶的意思。棂星门棂星门建于明代永乐十三年（公元1415年），原为木质结构，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭焕重建孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四年夜天将，中心平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将捍卫而成为参天登时的天门。棂星，即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星,前人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰“棂”。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。此外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏浚之意，以纳全国士”，无论任何处所，只要设有棂星门，那么它的门扇必然是由棂子结构而成，是以有疏浚之意，孔庙取此意，以招引全国的文人学士都来学于此。棂星门外工具两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位凹凸，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的爱崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），现仅存东面一幢。太和元气坊太和元气坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全为石质结构。“太和元气”四字为那时山东巡抚曾铣手书。“太和”指六合、日月、阴阳汇合之气，“元气”原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”，世界上万事、万物都是由五行组成。在这里，“元气”为六合、日月、阴阳汇合之气，是发展万物的根柢。“太和元气”也就是说孔子思惟浮现了整小我类思惟最精髓、最高尚的一面，如同六合生育万物一般，能使人类思惟达到一种登峰造极的境地。太和元气坊后为“至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年月未查到记实，明弘治十六年（公元1503年）的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即登峰造极的意思。太和元气坊位处孔庙第一进院落。此院工具各有一座木坊，东为“德侔六合”，西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重建，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有八只石雕怪兽，中心四只为“天禄”，两旁四只为“辟邪”，异常古拙。“德侔六合、道冠古今”意思是说孔子对人类做出的进献如六合一样年夜，孔子思惟是空前绝后，无论古今仍是未来，都是登峰造极的。圣时门圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）扩建，清雍正八年（公元1730年）清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕镂。“圣时门”三字为狷介宗乾隆手书。“圣时”二字出自《孟子•万章下》，孟子将中国古代的四位圣人做了斗劲后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。认为伯夷否决武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者；伊尹，辅佐汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲破损汤法，被伊尹流放，三年后太甲悔悟，又被伊尹接回覆位，孟子称伊尹为圣之任者；柳下惠是春秋时代鲁国年夜夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不分开，他回覆说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何须去怙恃之邦？”后来，齐攻鲁，他派人到齐挽劝退军，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。经由过程斗劲，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适应时代的圣人，无论任何一个时代，任何一个朝代，孔子思惟都应成为正统思惟。璧水桥进来圣时门，豁然敞开，很年夜的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，工具对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道年夜门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高，不美观览者先睹为快。与此情此景相毗连，东边腰门曰“快睹”，西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意，“仰高”则出自《论语•子罕》。“仰之弥高，钻之弥坚”意说孔子之道高深不成测，举头向上看，越看越高，进修孔子的思惟学说，一旦入进门来，才感应里面的工具学无绝顶。此二门建于明代弘治十二年（公元1499年）。曩昔只有皇帝祭奠才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕镂石栏，因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水，这里设“璧水”意为孔子寺院与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年（公元1677年）将小墙改为石栏杆。弘道门弘道门始建于明代洪武十年（公元1377年），原门三间，那时是孔庙的正门。明弘治年间重建孔庙时，改建为五间。清代雍正八年（公元1730年），雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。弘道门下现有石碑两幢，东碑是元代刻成的“曲阜县历代沿革志”，记实了曲阜在元代以前的历史沿革概况，具有较高的史料价值。西碑是元代“处士王师长教师墓志铭”，颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村，1964年移入孔庙。年夜中门年夜中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年（公元1499年）重建。“年夜中门”三字匾额系狷介宗乾隆手书。年夜中门两侧各有绿瓦拐谯楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个谯楼与孔庙后面工具两谯楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的首要建筑物都在此轮廓之内。谯楼建于元至顺二年（公元1331年）。孔庙设谯楼是模拟宫庭皇城谯楼之制而建成的，意使孔庙像皇宫一样威严。同文门同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰“参同门”，清雍正七年（公元1729年）改为同文门。此门是一独门，摆布无墙。以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为樊篱，以暗示肃静，同文门就担任着奎文阁的樊篱浸染。“同文门”三字为狷介宗乾隆手书。奎文阁奎文阁原名藏书楼，始建于宋代，重檐五间，金明昌六年（公元1195年）改为三檐，赐名“奎文阁”。明弘治十七年（公元1504年）改为七间，狷介宗乾隆皇帝题写阁匾。奎文阁工具阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中心夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御喷香帛。“奎”，星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首，共有16颗星，“愚昧相钩，似文字之画”，《孝经》上讲“奎主文章”，后人进一步将奎星说成是“文官之首”。所以，金章宗为赞颂孔子是全国文官主，将原藏书楼命名为“奎文阁”。奎文阁自明弘治十七年（公元1504年）扩建以来，履历了几百年风风雨雨和上百次地震，在西面碑亭内有块碑记实了清代康熙年间一次年夜地震，“人世衡宇倾者九，存者一”，即说百分之九十的衡宇倾圮，而奎文阁平安无事。到本世纪八十年月初，奎文阁因历年久远，加之多年失踪修，有些木质糟朽，阁上方扭斜，于是由国家文物局主持，组织古建筑专家连系拟出修复方案，拨款120余万元，比原定工期提前一年将奎文阁从头整修。整修完的奎文阁，完全连结了原有的规格和风貌。奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为《奎文阁赋》，由明代闻名诗人李东阳撰文，闻名书法家乔宗书写。西为《奎文阁重置书籍记》，记实了明正德六年（公元1511年）刘六、刘七率农人起义兵攻占曲阜、占领孔庙，“秣马于庭，污书于池”，将奎文阁藏书“焚毁殆尽”往后，皇帝“又命礼部颁御书以赐”的情形。清代奎文阁中的藏书又有增添，清晚期将藏书移入孔府保留。奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套，一是明代圣迹图绘画，二是明代雕镂圣迹图木板，三是明万历年间的圣迹图石刻。这里陈列的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅，描画了孔子生平首要勾当。十三碑亭过奎文阁即是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保留了唐、宋、金、元、明、清及平易近国时代所设立碑刻57块，南排中心两座碑亭系元代至元五年（公元1268年）和元年夜德六年（公元1302年）建的；次外两座系金代明昌六年（公元1195年）所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑成长，清代碑亭应建在年夜中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内呈现了双檐穿插交织的拥挤现象。是以有人说这种建筑结构长短纷歧，两角相顶，巨檐订交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”，“勾心斗角”见于《阿房宫赋》，至于其建筑结构是什么样子，已无法确知。十三碑亭内碑文的内容均为历代帝王、年夜臣们修庙、祭庙、告庙之类的记实。从书法上看，真草隶篆、座座分歧，其中有蒙古文、满文与华文对照石碑，经由过程十三碑亭可窥见出历代建筑手艺的成长转变。在孔庙内1372块碑刻中，按其重量来说，最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑（位置在年夜成门前东侧），这幢碑碑身重35吨，连赑屃水盘共65吨重。此碑的石料采自于北京的西山，那时从北京将碑刻好，然后沿京杭年夜运河从通州运往济宁，中心用了两个多月的时刻。然后又从济宁运往曲阜，济宁到曲阜90华里，征用了平易近工600人，耕牛443头，趁冬季严寒，地上泼水结冰，碑从冰上滑行，文献上讲天天走卧牛之地，这样90华里路运了整整十五个日夜，破耗库银600余两。年夜成门年夜成门在宋代初年叫仪门。宋崇宁三年（公元1104年）因年夜成殿得名年夜成门。原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重建，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中心四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕镂。此处并五门，将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的处所。西为启圣门，内奉祀孔子怙恃。中路三门并立，工具各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭奠孔子佳耦及历代先贤先儒的处所。先师手植桧年夜成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植。此树最早记实见于唐人封演所著《封氏闻见记》：“兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死”。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年（公元309年）枯死。隋年夜业十三年（公元617年）新生，唐乾封二年（公元667年）又枯；宋康定元年（公元1040年）再生，金贞佑二年（公元1214年）毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年（公元1294年）由三氏书院教授张 将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年（公元1499年）孔庙着火，此树被烧死，仅存树身；清雍正二年（公元1724年）再次着火，销毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩一向保留到“文革”前，“文革”初期被锯失踪树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。此刻挺挺高耸的桧树是清雍正十年（公元1732年）新生的再生桧。是以，若是算孔子亲植，那么正好是第五代树。现手植桧高峻劲拨，围有二人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜，不知为什么，清代新生的手植桧树的外形竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的外形几乎完全一致。有人认为这个与地舆位置有关系，不知能否诠释清了。细心想来，似乎有些事理。先师手植树历来受到正视，“此桧日茂则孔氏日兴”，将它和孔氏子孙的命运联系在一路。宋代米元章（米芾）将手植桧与封建统治者的命运联系在一路，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。树东立有一碑《先师手植桧》，此碑立于明万历二十八年（公元1600年），字体酣畅，浑朴有力，是明代杨光训手书。杏坛宋代以前孔庙内并没有杏坛。现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，即筑一个土台，四周植杏树，名曰“杏坛”。金代在坛上建亭，元世祖至元四年（公元1267年）重建，明穆宗隆庆三年（公元1569年）重建。杏坛是纪念孔子讲学的处所，最早记实见于《庄子•渔父篇》，“孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，学生习书，孔子弦歌鼓琴”。至于原本没有杏坛，或者说有杏坛在什么处所已无法考证了。一般来说《庄子》上面的记实是斗劲可托的，但《庄子》下篇一般认为是伪作，而《渔父篇》出自《庄子》下篇。是以，对于原杏坛的记实真伪难辨，尚不得考证。杏坛内现有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年（公元1198年）文人党怀英篆书“杏坛”二字，由孔子五十一代孙孔元措立石于亭内的，面南一碑为狷介宗乾隆手书的《杏坛赞》，写道：“重来又值灿开时，几树春风簇绛枝，岂是人世凡卉比，文明终古共春熙”。杏坛的建筑结构较为别致。这种结构在全国来说也是不多见的，四面悬山，十字结脊，巨角重檐，黄瓦朱栏，雕梁画栋，出色华美，从四面不美旁观外形一致，具有怪异的建筑特点。亭四周有朴直石栏，亭前水波花纹石雕喷香炉，传系金代遗物。年夜成殿年夜成殿是孔庙的主体建筑，是祭奠孔子的中心场所。宋崇宁三年（公元1104年）据《孟子》“孔子之谓集年夜成”语意，诏名文宣王殿曰“年夜成